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在东京召开，中方派出以太虚为团长的27人代表团，来自上海的代表有持松、王一享、李荣祥、王季眉等。双方就“东亚佛教徒互相提携，向全球传播佛教，使佛陀的慈光普照整个人类”达成共识，并具体商讨了交换学人、...情谊，由悲观、等慈、性教、觉圆4人组成，悲观为团长。1935年12月30日，他们从上海出发，途经香港，于1936年1月12日抵达曼谷。暹罗政府极为重视，特指定曼谷大寺越特 哈塔为修学场所。该团也受到刚...
吴平
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贊助，如中央的戴季陶、居覺生、蕭佛成、謝鍵、李子寬諸先生等，均予以實質的經濟援助。於二十四年──卽一九三五年十二月三十日由上海出發，明年一月，過香港，赴暹羅留學。團員卽悲觀、等慈、性教、覺圓四人。學期...。他們現在的情形，是很好的，很靜板地在努力精進他們底前程。詳見海潮音、佛教日報等。這裡，須得聲明一句，悲觀師是已竟退出這個學團了的。
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中國佛教史論集（七）－...
法 舫
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不止，体无不颢。更迥因向果，使善无不行，德无不备！厌生死苦，求盘乐，誓尽此生，成无上道。太虚大师所云：「离过绝非，以观真如，仰德崇贤，以敬三宝，大愿等慈，以度众生，」斯言得之。 “太虚大师法语” ...： 1 肉团心--这是旨凡夫所说的心。在身根之内，状如倒挂莲花，为识所变所缘的色法，不是我们所要研究的心法，这是要摒弃而不足道的。 2 缘虑心--缘指对观，虑指向思。其义遍通眼耳鼻舌身意等六识及第...
陈延进博士
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村元，頁34。 [14]在《佛說維摩詰經》文殊師利問維摩詰觀空何以行慈，答曰：“菩薩作是觀已，自念： ‘我當為眾生說如斯法。’是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三...，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；...
学愚
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這些觀音傳說卻在眾生平等的觀念之下，肯定普通人同樣可以得救，這是真正體現了大乘等慈、普度的精神的。不過這些故事裏「人人可以成佛」的大乘佛性說被改造為在現實中「人人可以得救」的信仰，則是佛教教義與中土意識...和出土文物等，可供我們初步明瞭早期觀音信仰的實態，這也是佛教歷史發展中的重要潮流。 引人深思的是，在南北朝佛典注疏和僧俗護法著述中，觀音信仰很少被提及；論及之處也多是做為佛陀的權引方便的顯化來解說的...
孫昌武
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肯定普通人同样可以得救，这是真正体现了大乘等慈、普度的精神的。不过这些故事里“人人可以成佛”的大乘佛性说被改造为在现实中“人人可以得救”的信仰，则是佛教...记载和出土文物等，可供我们初步明了早期观音信仰的实态，这也是佛教历史发展中的重要潮流。
引人深思的是，在南北朝佛典注疏和僧俗护法著述中，观音信仰很少被提及；论及之处也多是做为佛陀的权引方便的显化来...
孙昌武
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系统性的进行。早期曾来马弘法之法师，包括闻名遐迩的虚云老和尚及太虚大师等高僧，还有寄东、永虔、华智、妙祥、成元、大雄、道阶、广本、苇航、等慈、惟幻、妙解、妙理、觉真、转岸、贤悟、广识、法舫、瑞今、妙钦...感应事件，才略为述及，其他的偶尔在言谈中，会对弟子或信徒们略谈，但不着墨流传。 至目前，法师来马已四十多年，几经人事及政府等社会变迁。但法师在大马佛教界活跃的时候，应该是法师值壮年时代，即五十年代...
继程法师
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，往讲“佛教与中国文化”。晚，应明德学社社长陈维周之欢宴，同席有陈济棠、张之英、张君劢等（ 德音孔昭之邹校长教育谈；答广州某报记者问；佛教日报一月）。二十日，大师访萧佛成。以时悲观、等慈等四人...图书馆，以王慧力等之筹措，成立研究预习班。学生有智藏、俨然、明智、雨昙等。 潮州以大师莅临弘法，缘起岭东佛学院，寄尘主持之；是秋开学。闽院以闽变（学院驻军）而引起学潮。闽院自十七年大醒、芝峰主持...
不详
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佛学研究会，佛经流通处。庙内生活，由我每年在沈阳讲几次经，收若干供养钱，留庙里作经费。一九二九年，我在哈尔滨极乐寺退座之后，来般若寺办一佛学院，如等慈、永寿、静远、彻广、等：当初都在那里上过学。到...慈善联合会会长丁树敏，张子元等，又请讲金刚经。那时吉林督军行署设在长春，为一省会地方。督军是孙烈臣，所有军政官员都会集在长春，对接洽事情很便利。 我在长春讲经时，正值外道同善社盛兴。有几位大老师在...
倓虚大师
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十一月十八日，有病中口号偈。腊月初三，有病间偶成一律，中有‘名字位中真佛眼，未知毕竟付何人’之句。是日口授遗嘱。立四誓。命以照南、等慈二子传五戒菩萨戒。命以照南、灵晟、性旦三...若不成难而未得，当得重受阄，如法秉受，更满十夏。若成盗难而通忏，当得礼忏重受阄。若已成难，当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法，当得菩萨优婆塞阄。若一切戒法悉遮，当得但三归阄。若得作和尚等三阄，誓忘身命，护持...
弘一大师
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